皇朝秘闻录不是野史秘闻录刘邦斩白蛇剑刻铭事件

醉斩白蛇 秦朝末年天下动荡民不聊生。

刘邦这位日后开创大汉王朝的传奇人物彼时还只是沛县的一个小小亭长。

一天他接到任务要押送一批役夫前往骊山为秦始皇修建陵墓。

这一路山高水长艰难险阻重重。

再加上秦朝的徭役繁重百姓们苦不堪言许多役夫在半路上就纷纷逃亡。

刘邦望着不断减少的队伍心中暗自思忖：照这样下去就算到了骊山人也跑光了自己肯定也会受到严厉的惩罚。

与其如此还不如放他们一条生路。

于是在一个月黑风高的夜晚刘邦在丰西泽停下脚步与剩下的役夫们一同饮酒。

酒过三巡他站起身来对众人说道：“大家都逃命去吧我也从此要远走他乡了！” 役夫们听后又惊又喜对刘邦感激不已。

有十几个壮士被刘邦的仁义和勇气所打动决定追随他一同闯荡。

刘邦带着这十几个人趁着夜色在沼泽地中前行。

他让一个人在前面探路自己则在后面压阵。

走着走着探路的人突然慌慌张张地跑回来惊恐地说道：“前面有一条大蛇挡在路中央我们还是回去吧！” 刘邦此时已经有了几分醉意听到这话非但没有害怕反而豪气顿生大声说道：“大丈夫行走天下有什么可畏惧的！一条蛇又怎能阻挡我们的去路？” 说罢他拔出腰间的佩剑大步向前走去。

月光下只见一条巨大的白蛇横卧在道路中间蛇身粗如水桶鳞片在月光下闪烁着寒光一双眼睛犹如灯笼般明亮。

刘邦毫不畏惧大喝一声挥剑向白蛇砍去。

只听 “咔嚓” 一声白蛇被斩为两段鲜血四溅。

刘邦一脚踢开蛇身带领众人继续前行。

又走了几里地刘邦酒劲上头实在支撑不住便倒在路旁呼呼大睡起来。

正史记载： 刘邦斩白蛇这一惊天动地的故事被司马迁如实地记录在了《史记?高祖本纪》之中：“高祖被酒夜径泽中令一人行前。

行前者还报曰：‘前有大蛇当径愿还。

’高祖醉曰：‘壮士行何畏！’乃前拔剑击斩蛇蛇遂分为两径开。

行数里醉因卧。

后人来至蛇所有一老妪夜哭。

人问何哭妪曰：‘人杀吾子故哭之。

’人曰：‘妪子何为见杀？’妪曰：‘吾白帝子也化为蛇当道今为赤帝子斩之故哭。

’人乃以妪为不诚欲笞之妪因忽不见。

后人至高祖觉后人告高祖。

高祖乃心独喜自负。

诸从者日益畏之。

” 在正史中记载这样一个充满神话色彩的故事实在是极为罕见。

司马迁作为一位严谨的史学家以 “究天人之际通古今之变成一家之言” 为宗旨撰写了这部被誉为 “史家之绝唱无韵之《离骚》” 的《史记》。

他在记录历史时通常秉持着客观、真实的态度对史料进行细致的考证和筛选。

然而对于刘邦斩白蛇这一事件他却将其郑重地载入史册这背后必然有着深层次的原因。

或许司马迁是想通过这个故事展现刘邦的非凡之处为他日后成为一代帝王埋下伏笔。

在那个迷信天命、敬畏鬼神的时代这样的故事能够赋予刘邦一种神秘的色彩使其更具权威性和号召力。

同时这也反映了当时社会的普遍心理人们渴望有一位英雄人物能够推翻秦朝的暴政带来和平与安宁。

刘邦斩白蛇的故事恰好满足了人们对英雄的期待让他们相信刘邦就是上天派来拯救苍生的真命天子。

在刘邦斩白蛇的故事中神化刘邦的意图十分明显。

老妇人哭诉白帝子被赤帝子斩杀这一情节无疑是在向世人宣告刘邦的天命所归。

在古代社会人们对天命和鬼神有着深深的敬畏这种神化的手段能够极大地增强刘邦的权威性和号召力。

从五方上帝的祭祀文化来看秦国地处西方主祭白帝白帝之子便象征着秦国君王。

而刘邦以赤帝子的身份斩白蛇寓意着他将取代秦朝成为天下之主。

这一隐喻为刘邦的起义反秦提供了强大的舆论支持让人们相信他的行动是顺应天意的。

同时这个故事也反映了当时社会底层人民对改变现状的渴望。

他们在秦朝的暴政下生活困苦急需一位英雄人物来带领他们摆脱困境。

刘邦斩白蛇的故事正好满足了人们的心理需求让他们看到了希望的曙光。

于是百姓们纷纷响应刘邦的号召加入到反秦的队伍中来。

剑刻铭传说：真假之辨 随着时间的推移刘邦斩白蛇的故事在民间不断流传衍生出了许多新的版本和传说其中就包括剑刻铭的传说。

相传刘邦斩白蛇所用的宝剑上刻有铭文这些铭文蕴含着神秘的力量和预言预示着刘邦的帝王之路。

然而对于剑刻铭的真实性历代学者都存在着诸多争议。

从历史传承的角度来看剑刻铭的传说最早出现于何时已难以考证。

在一些古籍中虽有关于刘邦斩蛇剑的记载但对于剑上是否刻有铭文却说法不一。

有些文献对剑刻铭的描述绘声绘色仿佛亲眼所见；而另一些文献则对此只字未提使得剑刻铭的传说更加扑朔迷离。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。