皇朝秘闻录不是野史秘闻录战国时代的申不害

申不害本为郑国人其祖籍在汜水东南平原上的京邑。

申不害的父亲曾在末代郑国担任小官受父亲的影响申不害也成为了郑国的一名赋税小吏。

然而命运的转折总是突如其来。

在申不害十八岁那年公元前 375 年韩国吞灭了郑国这一场灭国之痛改变了申不害的人生轨迹。

他和父亲一夜之间沦为 “旧国贱臣”被罢黜归家从此以耕田为生。

不久老父老母因忧愤相继去世申不害成了无拘无束却又孤苦伶仃的贱民。

国破家亡的痛苦和迷茫让申不害心中燃起了一股不甘的火焰。

他一把火烧了祖居老屋毅然决然地离开了韩国踏上了漫长的游学之路。

此时的申不害心中怀揣着 “复国” 的梦想这份信念成为了他游学的强大动力。

在接下来将近二十年的时间里申不害几乎游遍了列国。

他的求学之路与众不同并不像同时期的吴起、孙膑、庞涓、商鞅等人那样拜在名师门下接受系统的教育。

申不害选择了一条独特的自我探索之路他广读博览自研自修沉浸在各种学问和思想之中。

他深入研究了当时流行的各种学说包括儒家、道家、墨家等从中汲取营养但又不被任何一家思想所束缚。

经过十多年的潜心研修申不害在不断的思考和实践中逐渐形成了一套独特的理论体系他将其称之为 “术经”。

所谓 “术经”是以依法治国为基础专门研究权术的学问。

申不害主张的术治核心在於国君要用权谋之术来驾驭臣下。

他认为行政体系的运转仅靠道德约束是远远不够的必须要有一套精心设计、了然於心的 “术” 来加以控制。

在他看来“术” 就是手段和技巧而且这些手段和技巧应该隐秘不宣只有国君才能掌握和运用。

稷下学宫的锋芒与困境 公元前 361 年申不害辗转来到了齐国着名的稷下学宫。

稷下学宫这座由齐国直接提供经费从天下范围内招收高水平学者的官办高等学府不仅给予学者们丰厚的物质待遇更让他们能够自由地做学问。

在其鼎盛时期这里容纳了诸子百家中的所有学派孟子、慎子、荀子等宗师级人物都曾在此讲学授徒。

特别是先秦最後一位大师荀子三次担任稷下学宫 “祭酒”（校长）期间鼓励各家各派畅所欲言使得稷下学宫成为当时的文化圣地。

申不害的到来犹如石子投入平静的湖面激起了层层涟漪。

他在稷下学宫的一个月里与名士们展开了二十余场激烈的论战。

每一次论战申不害都凭藉着自己深厚的学识和独到的见解战无不胜。

他的言辞犀利逻辑严密犹如一把把锋利的剑直刺对方的弱点。

他的观点新颖而独特常常让对手猝不及防无言以对。

每一场胜利都引来了阵阵喝彩他的名字也在稷下学宫迅速传播开来被稷下士子们称为 “法家怪才”。

他所撰写的《申子》也被士子们争相传抄一时洛阳纸贵甚至成为了各国国君案头的必备之书。

然而申不害在 “术” 上的精深钻研也使他成为了一个让人敬畏的存在。

在那个时代“术” 作为一种隐秘的权谋之术本应是国君用来驾驭臣下的手段。

但申不害对 “术” 的研究和阐述让人们感到了深深的恐惧。

他将 “术” 的奥秘揭示出来使每个人都能窥见其中的险恶。

人们担心如果臣子们都学会了 “术”那麽国君将如何统治国家？於是申不害虽然名声在外但却成为了人人敬而远之的名士。

在稷下学宫的日子里申不害深刻地感受到了这种孤独和无奈。

他渴望得到重用渴望能够将自己的学说付诸实践实现自己的政治抱负。

但现实却是如此的残酷没有一个大臣敢向国君举荐他就连齐威王田因齐这样四处求贤若渴的国君也有意无意地对他视而不见。

申不害的心中充满了愤懑和不甘他不明白自己的学问为何得不到认可自己的才能为何被埋没。

而此时率先离开稷下学宫的商鞅在魏国 “求职” 不成後前往了秦国。

在那里商鞅得到了秦孝公的赏识被任命为左庶长成为了上马治军、下马治民的军政大臣得以大展宏图。

商鞅的成功与申不害的落魄形成了鲜明的对比这无疑在申不害的伤口上撒了一把盐。

申不害意识到在这里他的理想恐怕永远无法实现。

最终申不害怀揣着满腔的失望和愤怒毅然决然地离开了稷下学宫。

他的身影在落日的余晖下拉得很长很长显得那麽的孤独和凄凉。

他知道自己的求仕之路还很漫长但他并没有放弃。

他相信总有一天他会找到一个能够理解他、重用他的君主让他的 “术治” 学说在这片土地上绽放出耀眼的光芒。

於是他又开始了在名山大川中寻访高人的漫长游历希望能从中找到新的机遇和启示。

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