神话版三国第四千七百二十二章 开赛

且不言在万里之外看着这一幕的韦苏提婆一世等人站在刘桐面前的安达那等人在听到刘桐这句话的时候心头巨震。

倒不是觉得刘桐至今都没有发现他们的身份而是他们一直觉得刘桐就算是知道了也不可能将话挑开毕竟他们双方的战争尚未宣告停止真将话挑开了双方都不好下台！ “怎么？我说了这句话之后你们有些接受不了？”刘桐淡笑着看着安达那等人看着他们面上的纠结“无需自欺欺人面对自己的本心就可以了贵霜终究是五翕侯之后而五翕侯就算是叛乱了拨乱反正之后后裔也当会效忠汉天子你们从法理上讲本就是我的臣子。

” 这句话虽说有些过分但真要说的话却也没错刘桐的身份在那里摆着从法统上讲就算是乱臣贼子只要被击败之后其手下被裹挟的成员不管是什么身份都是应该效忠刘桐的。

万里之外的大月氏将校文臣看着这一幕皆是神色默然有些话说开了就是这么简单逆臣也是臣！只要天子愿意赦免那就是臣子！ “愿为殿下效死。

”最没有压力而且早就做好了心理准备的普拉特神色坦然的开口道。

“吾之君主尚未放弃吾只能在今时为您效死。

”泽纳很是郑重的单膝跪下表示愿意在这个时候为刘桐而战。

戈尔那、西瓦尼、库伊尔三人虽说各有各的想法但泽纳开口之后他们也都没有反对别的时候他们有各自的身份和束缚可这个时候为了公主效死可不会有什么负担此来本就是为了公主夺取冠军！ 当前这一幕万里之外的韦苏提婆一世等人也都看在眼里但他们其实还真没有什么特殊的感觉秦汉制度之中有一个非常逆天的设定叫做二重君主观这个观念让这些人完全可以在效忠君主的同时效忠天子。

至于说君主和天子冲突了那就只能算自己倒霉了。

泽纳来的时候其实就捋顺了双方的关系如果认大月氏五翕侯是宣帝册封这一事实的话那他和汉天子的关系就是他是汉天子的臣民同样不管认不认宣帝册封五翕侯的这一事实他都是韦苏提婆一世的臣属。

而既然他愿意不远万里从恒河来到长安那其实就意味着他已经接受了五翕侯这个事实在这个逻辑下刘桐作为摄政长公主那就是事实上的天子自然具备诏令泽纳为他而战的资格。

当然别让他去打另一个主君打别的什么玩意儿都行。

再加上二重君主观这玩意儿在先秦到先汉事实存在但真正挑明这个观念的其实也是汉宣帝——“与朕共治天下者其唯良二千石乎”换句话说就是这些人算半个君。

这玩意儿可以说是二重君主观被挑明的宣言了在这句话之前二重君主观虽说也存在但并没有挑明而是一种默许的潜规则但这句话之后算是挑明了。

所以汉末三国的时候才有袁家所谓的门生故吏遍布天下袁隗一死大量官僚直接号召为袁隗报仇再比如举荐王允的郡太守因为被宦官陷害汉桓帝处死了这个郡太守王允给郡太守扶棺并且守孝三年。

当然社会形成这个观念和思潮的原因其实很简单一方面是封建社会人类改造自然的难度太高很多人一辈子都不可能离开出生地五十里郡与郡之间近乎独立的王国甚至各有风俗另一方面则是从先秦一直流传下来某种官僚体系的自然习惯。

以汉代为例一个人当官有两种方式一种是国家系统化察举征辟这种相当于皇帝征辟你当官另一种则是有资格开府的丞相、三公、郡守、州牧、四方以上的将军征召的属于自己的手下。

当然诸如你原本是第二种征召的手下然后因为你有才华对方又把你举荐给皇帝了这就算是门生故吏不过相对于第二种的人身依附程度第三种就可以相对弹性的来处理。

诸侯王征辟基本完全可以归属于第二种也就是只要你领了诸侯王的征辟你就打上了诸侯王的痕迹这也是景帝年间对于李广非常不爽的原因你是谁的人你都不知道了是吧！ 而在这几种可能之外还有另外一种操作叫做出生在诸侯王的领地而且诸侯王是实封诸侯王那这些臣民就先天性会被打上诸侯王的痕迹就跟先秦年间楚人秦人齐人等说法一样。

可如果这个时候中央王朝的实力还算可以比方说汉文帝年间吴王刘濞的麾下自称是吴国人没啥问题但在整体上还是要自称汉人。

甚至吴王刘濞自己都是承认这一点的比方说棋圣刘启一棋盘将吴王刘濞的儿子拍死然后将尸体送回去的时候刘濞说的是“天下同宗死长安即葬长安何必来葬为!” 虽说这话其实是在骂娘且表示不满但真要说这其实也是承认一个国家概念的意思。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。