大明中兴之我是崇祯第771章 被倒推了怎么办呢四

这么一来元素序列没法拿出来周期表更是彻底没法解释。

像衰变期、半衰变期这些概念需要动辄几百年、上千年的观察才能验证靠眼下的技术和时间根本不可能实现。

朱有建盯着自己脑子里清晰的周期表图谱再想想现实里连“原子”都没法证明的困境也犯了难： 这道坎到底该怎么迈过去？ 其实早在设立化学科的时候他就跟宋应星聊过《天工开物》里记录的那些“化学反应”。

宋应星当时很实在地摇了头坦言那些都不是他的发现全是前人一代代传下来的经验—— 从沈括《梦溪笔谈》里记的冶炼技巧到后来《格物录》《万物论》里提的工艺像灌钢法早在永乐年间技术就已经成熟瓷膛法也早被工匠们广泛应用； 还有铅汞烧锻、矿盐置换这些法子南北朝时就有人在用了他不过是把散在各处的工技文献搜集起来整理成了系统的册子。

宋应星还笑着说自己真正上心的是农科想研究气候对庄稼收成的影响至于“化学”他其实一窍不通连听都没听过。

朱有建也清楚《格物录》是王阳明带着徒子徒孙编的里面多是对花草树木、山石水土的观察记录比如“木遇火则燃燃后成灰”只说现象不说原因； 《万物论》倒稍好些是徐光启、赵世桢这些接触过西学的士人合编的里面记了些简单的物理、化学、天文现象像“铁器久置会生红锈”“烧石灰时会冒白烟”可也只停在“看见现象”的层面根本没触及背后的原理。

想靠这些零散的记录搭座桥把现代化学里的分子、原子、元素这些知识讲清楚简直是难上加难比让他凭空造个显微镜还费劲。

朱有建越想脑仁越疼—— 先秦的练气士明明已经触到了化学的边煮炼矿石、提炼丹砂可偏偏把心思全放在“长生炼丹”上那些经验要么藏着掖着要么掺着些神神叨叨的说法根本没法当正经化学理论用； 到了南北朝更是往形而上学上偏想用阴阳五行解释一切化学现象比如“火属阳水属阴阴阳相济能化万物”偏偏还歪打正着—— 正负电子的对立统一跟阴阳理论还真有点像可要是想从徐福门人写的《阴阳物》里抠出点能用的化学理论还不如直接把前世记的化学知识抄过来省事至少不用费劲圆那些玄乎的说法。

就在他对着桌上的宣纸一筹莫展连笔都不想拿的时候轩辕德忠的抱怨反倒帮他解了围。

那天轩辕德忠捧着电报符号表皱着眉凑过来吐槽： “这电报符文比拉丁文还难懂！ 拉丁文好歹有二十几个基础字母能拼单词、能读能解释这电报符号单个字没法读组合起来更是摸不着头脑记半天都记混！” 说着还指着桌上的拉丁文字典念着“A、E、I”的发音一脸苦相。

朱有建顺着他的手翻开那本半旧的拉丁文字典看着上面熟悉的字母突然愣住了—— 自己之前到底在愁什么？ 化学符号不就是用的拉丁文吗！ 欧洲的文字本就是从拉丁文演变来的化学里的元素符号像“O”“H”“C”本就是拉丁字母； 数字用的是阿拉伯数字加减乘除符号也是阿拉伯人传过来的这简直是现成的解释理由根本不用费劲儿编！ 他心里瞬间亮堂起来像被拨开了一层迷雾： 手下人都称自己是“圣皇”神谕会的《乾坤圣德经》本就是自己编出来的那为了让教义更周全参考天主教的《圣经》、伊斯兰教的经典顺带学了拉丁文、阿拉伯语甚至为了融合本土信仰懂些梵文和道符不都合情合理吗？ 这么一来化学符号的来源就形成了完美闭环—— 既不用暴露前世的秘密又能让所有人信服再也不用纠结怎么解释了。

徐琳达本身是天主教徒从小就接触拉丁文读得懂《圣经》原文只要再花点时间熟悉阿拉伯数字和加减符号接受化学符号就没什么障碍。

朱有建心里暗暗盘算： 把汉语说成是“神日常交流的语言”藏着阴阳大道方块字是“神的形文”； 把拉丁文定义为“神的符号”专门用来记录万物本质合情合理。

再把化学元素的分子构成解释成“大道符号”也说得通—— 毕竟“科学的尽头是玄学”这话套上阴阳理论也能圆本质都是在说“自然大道”而“道”本就是演绎自然原理的所谓“道法自然”不就是这个意思？ 这下终于能放心上“干货”了但在这之前得先摸清徐琳达的拉丁文基础才能循序渐进往下教。

于是朱有建放下手里的笔直接开口提问： “琳达你觉得拉丁文是什么？” 徐琳达愣了愣握着墨笔的手顿在纸上—— 聊化学原理怎么突然扯到拉丁文上了？ 但她还是老实回答： “按教会的教义说拉丁文是‘神文’《圣经》的原版就是用它写的。

神父说它是神赋予人间的唯一神语能承载一切神秘现象比如祈祷时的灵验、圣物的力量。

” 说到这儿她眼睛忽然亮了像抓住了什么关键抬头看向朱有建语气带着几分试探： “先生您是说……拉丁文也能承载化学元素？ 那些看不见的氧、氢也能用神文记录？” 朱有建心里暗笑： 这姑娘是真聪明一点就透根本不用多费口舌吾心甚慰啊。

她已经自己猜到化学元素符号或许就是用拉丁文承载的—— 而这正好印证了“拉丁文能承载神秘现象”的教义接下来的教学自然顺理成章那些化学字母也能说清楚来龙去脉至于信不信的不需要理由。

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