而西方王室作为股东之一更多是通过派出军队、提供政治背书来维护公司利益其他股东无需缴纳额外的管理费公司运营也不直接牵涉国家税收。
这些维护成本由公司公款支出扣除成本后再按股份比例分红权责划分相对更清晰。
这种差异或许也藏着东西方早期商业扩张中不同的权力逻辑。
后来美洲多地闹独立追根究底本质上是殖民地的股东阶层萌生了立国自主的想法。
王室对此往往束手无策就像美国独立战争中富兰克林家族作为殖民地的重要股东代表正是推动独立的核心力量之一。
不列颠与美利坚的战争最终未能取胜只能承认其独立这直接导致美洲公司的利益大幅受损。
其他殖民地的股东们见状纷纷效仿掀起独立浪潮王室成了最大的受害者—— 好在早期通过土地分成保留了加拿大、澳洲等领地才未彻底失去海外根基。
相比之下不列颠在南洋诸岛与印度的东印度公司虽维持了更久的统治但最终也难逃分崩离析的命运。
说到底不列颠王室从这数百年的殖民扩张中真正攥在手里的或许只有“日不落帝国”的虚名。
其实二十世纪的不列颠与十六世纪的不列颠本质上并无太大不同。
王室从来不是殖民扩张的发起者或主导者更像是资本扩张中的“象征符号”。
军队看似听命于王室实则遵循“谁给钱听谁的”逻辑真正的主导权始终握在股东、商人与资本家手中。
这种由资本驱动的扩张与兴衰才是西方殖民史的核心脉络。
大明如今的格局与西方殖民公司既有相似又透着皇帝朱有建独有的盘算。
他把科技发展攥在手里工坊开发权牢牢不放军队则分成三股势力: 旧卫所兵依旧靠朝廷赏饭不在意对皇帝是否忠心耿耿; 皇帝私军走精英路线武器最先进、战术最完善是他的核心底牌; 治安军则被限定在地方守备由各股东共同管理工资靠公田收益发放真要调动还得额外掏钱明摆着不让地方轻易掌握兵权。
至于未来会不会像西方那样出现股东独立? 朱有建根本懒得操心他的生存哲学向来是“活在当下”。
眼下的大明股东们也没西方股东那套独立心思顾虑更多、牵绊更深远没到敢挑战皇权的地步。
更关键的是宗教权的掌控。
西方公司的麻烦在于信仰—— 股东们虽多是天主教徒但宗教管理权在罗马教廷手里王室说了不算; 而大明的神谕会源自皇帝亲撰的《乾坤圣德经》朱有建默认自己是“神国圣皇”直接把宗教管理权攥在手里。
教义传播、圣职任免全得仰仗皇帝神谕会根本不可能独立出去。
哪怕将来全天下人都信神谕会谁要是敢和皇帝翻脸圣皇团的雷霆手段可不是摆设。
这位皇帝的处世逻辑很直白:“先利己再利人”。
惠及天下的责任永远排在自己过好之后。
他甚至在偷偷完善“跑路技能”荒芜地区的重建方案、绝境求生的预案早备了无数套。
夸张点说要是有宜居的空白星球他能短期复制出一个新大明说不定还比现在更好。
酸腐大儒骂他自私他充耳不闻; 青史褒贬、他人看法他全不在乎。
反对他? 他敢裁撤御史台能平灭强大的起义军更终结了北方胡人几千年的威胁。
你骂他不理想打他又打不过—— 这种“我行我素还实力过硬”的皇帝谁也没辙。
他就这么坦坦荡荡地活在当下把大明攥在手里管你是股东还是大儒不服? 憋着。
要给朱有建贴标签简直难上加难。
说他荒淫? 后宫空悬身边连侍奉的女子都少见哪有半点沉溺声色的样子; 说他无道? 国内乱局被他平定北方鞑虏被彻底扫灭疆域之内十分安稳; 说他残暴? 朝堂上既无冤狱频发也无大臣被抄家灭族连御史台都只是被裁撤而非血洗。
硬要说他是昏君他偏又坦荡承认可所谓“宠溺狸妖”不过是闲言碎语从未因此耽误国事、祸国殃民。
他做的事桩桩件件都透着“反套路”。
干旱地区要增雨修塘他不从百姓身上征税直接掏内帑私房钱; 流民分到的田地看似是佃田却只收一半租子粮种、肥料、农具甚至住宅全由朝廷供给最后还按一倍价格收购佃户的收成—— 等于一分租子没要农民毫无压力多生孩子还能再得免租田。
妇女老人进工坊做工能赚工钱衣食温饱都有指望。
这样的皇帝谁会不拥戴? 可他偏不要这些名声做了好事也懒得宣扬仿佛只是随手为之。
朝堂对他早已没了脾气只能小心翼翼请求“陛下动作轻点”毕竟股东们被他折腾得实在吃不消。
更让朝臣尴尬的是他们总想证明皇帝不该绕开文官体系单干可每次接手皇帝扔过来的差事不是办得磕磕绊绊就是效率远不如内帑直接操盘。
比如赈灾文官们按旧例层层上报、摊派钱粮往往延误时机; 皇帝直接派私军带着粮食农具下乡几天就能安顿好流民。
久而久之朝臣们也只能看着皇帝“不按规矩出牌”心里急得跳脚却拿这个“只办实事不求虚名”的皇帝毫无办法。
由朝堂负责沿海土地置换令官员们大受鼓舞只待南方各省出现幺蛾子就会下大力治理。
偏偏南方表现的比过去还好漕粮正沿着运河北上盐税的车队在官道上辙痕不断连广州市舶司的税银都装船启运地方贡品也按例押送—— 单看物资流动南方各省似乎一切如常。
可诡异的是朝廷下发的文书如同石沉大海别说回执连半份奏报都没有回音。
没有地方官员回京述职派去的监军太监杳无音信本该风闻奏事的御史也没了动静; 整个南方各行省像被按下了静音键安静得让朝堂大员们坐立难安连想发句牢骚都找不到具体由头。
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