听泉鉴宝开局进秦始皇陵墓第585章 各种形态的黄金珍玉雁

唐青又补充道：“青铜作为连接与结构材料可能是内在的支撑结构。

例如制作一个精巧的青铜骨架再在其上包贴金片、镶嵌玉片。

青铜提供了结构强度金玉则赋予了其华美的外表。

这只黄金玉雁大楷就是这样做起来的。

” 古先生见唐青介绍完说道：“唐青对黄金玉雁介绍的很完整我就再没有过的补充。

不过此件黄金珍玉雁在历史上绝非简单的工艺品。

它的背后应该承载着深厚的时代精神还有重要的历史意义。

” “黄金珍玉雁应该成了当时权力与财富的顶级象征。

在春秋这个礼乐制度开始“崩坏”但影响犹存的时期。

使用黄金与和田玉这两种来自远方的珍贵材料。

是诸侯、卿大夫彰显其超越礼制约束的巨大财富和世俗权力的极端体现。

它宣示着：“我的力量足以汇聚天下的至宝。

”。

” “在春秋时期人们的丧葬观念更加复杂希望将生前的荣华富贵带入地下。

这只“雁”可能并非简单的模型而是被赋予了在另一个世界“存在”的意义。

它或许是墓主灵魂的引导者也就是引导灵魂飞升。

或是其地下园林中的祥瑞之物是其死后永恒乐园的一个组成部分。

是春秋时期“事死如事生”丧葬观念的升华。

” 古先生喝了一口水继续说道：“黄金珍玉雁的出现还是时代精神的物化体现。

它从神性到人性从庄严到精巧。

” “此物与商周时期主要用于祭祀、充满神秘色彩的青铜礼器相比。

这件“黄金珍玉雁”的主题是自然的、生活的更贴近生活。

它的出现反映了春秋时期人文精神的觉醒人们开始更多地关注和欣赏现实世界的美好。

” “它工艺上极致的繁复与精巧正是春秋中期以后审美趣味的典型代表。

它开启了战国时代更加自由奔放、绚丽多彩的艺术风格之门。

” “黄金珍玉雁的出现更是文化交流的见证。

这件黄金玉器物本身就是一条“物质文化交流之路”的终点。

黄金可能来自南方玉石来自西域工艺思想融汇了中原与各地的智慧。

它是春秋时期广阔地域间物质与文化流动的沉默见证。

” 泉哥拍马屁的附和道：“还是古先生总结非常到位。

对于黄金珍玉雁的出现做了一个全面的总结。

” 【哈哈泉哥这马屁拍的没有一点技术含量。

】 【别人泉哥说的对唐青是对黄金珍玉雁的材料和工艺做了一个介绍。

而古先生更是对历史和当时人文的影响做了一个总结。

】 【黄金珍玉雁这样的精美的文物能够出现在春秋时期确实有着不小的历史意义。

】 古先生笑着提醒道：“各位我还有一句话没说完。

就是这只黄金珍玉雁的出现不太可能是单一形态的摆设。

而应该是一个有机的组合模拟真实的水禽生态。

” “你们看此雁身体平直颈部微曲仿佛在水池中悠然划行。

底下有鎏金青铜制成的波浪形底座代表“水银为池”。

” ““倾水银为池黄金珍玉为凫雁！”这句话应该就是体现在这里。

此雁的形态在古代被称为游弋之雁。

” “古人用玉铺地模拟水银为池。

而黄金珍玉雁则是在里面游的水禽这就是真实的模拟凫雁在水中游。

” “所以我推测另外的一些大的玉器可能就是此件黄金珍玉雁的组合。

它们可能是黄金珍玉雁在水中的各种形态。

” 泉哥惊讶道：“古人真是太敢想象居然以玉铺地来模拟水银为池。

不过玉铺的模仿也太奢华了。

” 【如果真如古先生所说以玉铺地模仿水银为池。

那古人当时玉铺地时玉的排列应是有讲究。

可惜现在泥土覆盖刨泥土时玉的排列全毁了。

我们无法看到完整的排列布局。

】 【时间太过久远玉的排列布局说不定早已变混乱。

古先生刨起泥土和玉的时候不时就出现了多块重叠有的地方又缺少玉。

所以大家也不必追求太完美。

】 【大家别在讨论玉铺地的排列我们应该讨论黄金珍玉雁的各种形态。

】 古先生已经拿起第二件文物准备擦拭上面的泥土。

泉哥：“此雁占地如此宽应该是展开了双翅。

” 唐青则说道：“雁能飞行说不定此雁是在飞行的状态。

” 古先生快速的擦拭干净“此雁双翅展开颈项昂起动态感十足象征灵魂的飞升。

它应该是展翅欲飞之雁。

” “至于材料和工艺就不做介绍跟之前那件是一样的。

” 为了节约时间古先生没再多做解释又开始擦拭下一件文物。

“此雁颈项弯曲喙部指向水面或地面姿态生动自然。

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