洪荒重生为悟道茶树第82章 怨魄萦战墟玉虚初落子

黑水河畔的硝烟尚未完全散去胜利的欢呼背后是战后更为复杂的局面。

有熊氏主力虽降但其部族分布广阔仍有零星抵抗且大量俘虏与平民的安置成为了考验华胥圣城智慧与《人族法典》执行力的首要难题。

华胥氏谨遵法典“禁虐杀俘虏妥善安‌置平民”之条下令：所有放下武器的有熊战士经甄别未犯下虐杀等重罪者编入“赎罪营”参与圣城指定的劳役（如修路、筑城、垦荒）以劳动换取食物与 eventual 的自由或融入资格。

老弱妇孺则迁入圣城设立的临时安置区给予基本生存保障并派员宣讲圣城律法与理念徐徐图之融合。

然而战争的创伤远不止于生者。

战场上遗留的尸骸阵亡者的怨念与不甘混杂着本就弥漫于天地间的劫气在那黑水河畔的战场上空凝聚不散形成了一片肉眼可见的淡灰色怨魄区域。

寻常鸟兽不敢靠近连阳光照射到那片区域都显得晦暗阴冷。

夜间更有鬼火飘荡隐隐传来兵戈交击与垂死哀嚎的幻听严重影响了圣城后续对黑水河区域的开发与驻防部队的士气。

“净厄坊”尝试以“五蕴辟邪烟”净化效果甚微。

此乃战场新生之怨魄与天地业力同源而异相非单纯净化可解。

“摄政王此怨魄不除恐生后患亦会持续滋养劫气。

”典忧心忡忡地汇报。

华胥氏沉吟片刻道：“依《法典》‘抚慰英灵’篇当立碑祭祀安抚亡魂使其有所归依。

然此怨魄凶戾寻常祭祀恐难奏效……” 他想到了凌越曾启示的关于“因果承负”、“意志力量”的玄理又想到了那株古茶树与文明信念凝聚的光障。

“传令于战场边缘择一高地建立‘忠烈祠’与‘警示碑’。

”华胥氏下令“忠烈祠供奉此战所有阵亡将士之名无论华胥还是有熊皆录入其内享四时祭祀意在‘泯恩仇共铭记’。

警示碑则镌刻此战经过与教训警示后人内战之祸宣扬《法典》止争之理。

” “同时通告全军及附近民众于祭祀之日共同观想‘心灯’不为驱散而为照亮前路引导安息以我圣城众生念力化解其执念戾气。

” 这是一次大胆的尝试将物质层面的祭祀与精神层面的集体观想结合旨在以“铭记”与“引导”替代“净化”与“驱逐”契合华胥文明重传承、重心性的特质。

就在华胥圣城忙于处理战后事宜并尝试以自身方式化解怨魄之时远在昆仑山的玉虚宫内一直冷眼旁观洪荒风云的元始天尊终于有了动作。

他唤来门下弟子南极仙翁。

“师尊。

”南极仙翁躬身行礼。

元始天尊目光淡漠望向东方：“华胥人族内立法度外御强敌其势渐成。

然其道重众生轻个体超脱终是左道。

封神在即杀劫将起此人族气运鼎盛之地不可不察亦不可为我阐教阻碍。

” 他顿了顿继续道：“汝持我玉虚符诏下山一行。

不必显露身份可化身游方之士观察那华胥圣城尤其是其首领华胥氏及核心人物之心性、气运。

若遇有缘或心向大道、根性深厚者可稍加点拨引其向道结一善缘。

切记莫要轻易介入其俗务亦不可让那西方教或截教专美于前。

” 元始天尊的目的很明确：在不直接干涉人族内部事务的前提下暗中观察、施加影响确保人族的发展方向不至于完全偏离阐教理念并尽可能地将人族中的优秀人才（尤其是可能应劫或封神者）导向阐教至少不能让其倒向截教或西方教。

“谨遵师尊法旨。

”南极仙翁领命化作一道清光悄无声息地离开昆仑山向着华胥圣城的方向而去。

这是阐教在封神量劫正式开启前落下的第一颗针对人族的棋子。

几乎与此同时金鳌岛碧游宫的通天教主在得知华胥圣城以战促和、并试图以独特方式化解怨魄后抚掌大笑：“妙哉！此等不拘一格、勇于尝试之气魄深合我截教真意！多宝汝也派些机灵的弟子下山去看看若遇那等不畏天地、敢于抗争的性子不妨结交一番传些粗浅护身之法亦可！我截教有教无类广纳天下豪杰！” 截教的行动更为直接和开放旨在广撒网与人族中的“豪杰”之士建立联系。

而西方灵山的观音菩萨在目睹了华胥处理战后事宜与怨魄的方式后眼中闪过一丝讶异与更深的好奇。

“以祭祀与集体念力化解怨魄……此法虽显稚嫩却另辟蹊径蕴含对‘灵性’与‘执念’的独特理解。

”她对身旁的罗汉道“我佛门亦有超度之法或可借此机会以‘交流安魂之术’为名与华胥深入探讨展现我佛门在精神层面的博大精深。

” 各方势力的目光因黑水河一战及其后续更加聚焦于华胥圣城。

人族内部整合的道路上除了明面的疆域与人口整合更增添了思想、理念与修行道路的无声交锋。

凌越于五行天中感知到南极仙翁的清光与各方暗流的涌动神色平静。

“风雨欲来百舸争流。

也好唯有经历各方洗礼方能检验出何为真正的人道之路。

” 他的目光再次投向那正在缓慢成型、因果纠缠愈发复杂的封神榜以及那高悬于一切之上的、冰冷的天道意志。

他知道华胥圣城和人族即将被卷入一个远比部落战争宏大和残酷得多的漩涡之中。

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