洪荒重生为悟道茶树第66章 律法融古意玄女察微澜

九天玄女法旨颁布《天纲地常律》的金色文字高悬于华胥城中央祭坛之上散发着不容置疑的威严。

司文仙吏每日于祭坛前宣讲律法细则声音宏亮引动天道之力共鸣使得每一字每一句都深深印入在场人族的脑海。

初始几日华胥城民皆被这天律的宏大严整所慑言行举止无不谨慎唯恐触犯天条。

城邦内弥漫着一种前所未有的肃穆与拘谨气氛连孩童的嬉闹声都稀少了许多。

然而随着时间的推移在古茶树那持续散发着的、带着“梳理”与“解析”道韵的清辉影响下首领华胥氏与以“典”为首的智者们并未沉溺于对天威的纯粹敬畏之中。

他们开始在夜间于“记室”中聚集就着松明火光对照着刻画在石板、骨片上的人族自有习惯法与生产经验逐条研讨那浩瀚的《天纲地常律》。

“天律云：‘君为臣纲父为子纲夫为妻纲’。

此乃定序然我华胥立城首重贤能与贡献首领亦由推举父子夫妇虽有序却更重互助。

此条当理解为各安其位各尽其责而非绝对尊卑。

”华胥氏指着一条核心律文沉声道。

“律法言：‘祭祀天地当有定式不可僭越’。

我等祭祀感念天地生养、先贤智慧心诚为本形式次之。

只要心存敬意流程合乎大体细节或可依我城实际情况调整。

”另一位负责祭祀的老者补充。

“还有此条‘农耕渔猎须遵天时不得妄动’。

此理固然但我等观测星象、总结物候所制历法亦是对‘天时’的认知与应用。

天律是纲我等之法是目当以我等人族之智将天律之纲细化为适合我等生存发展之目。

”典指着他们自己绘制的二十四节气与农事安排图目光坚定。

他们并非要对抗天律而是以一种务实的态度对其进行“华胥化”的解读与吸收。

他们将天律中符合人族现阶段发展需求、能强化凝聚力的部分（如禁止内斗、保护幼弱等）大力宣扬并融入城邦规约；对于那些过于空泛或与华胥实际明显冲突的条款则进行符合自身文化的“再阐释”或在实际执行中灵活变通。

这种“本土化”的过程悄然进行着。

司文仙吏宣讲时他们恭敬聆听；但在具体管理城邦事务时华胥氏颁布的政令却往往是经过他们智慧过滤后的、更接地气的“华胥版天律实施细则”。

九天玄女坐镇城邦上空云台冷眼旁观着这一切。

她自然察觉到了华胥高层这种“阳奉阴违”的举动但让她有些惊异的是整个过程并未引发天道之力的明显反噬或排斥。

“有趣。

”九天玄女美眸中闪过一丝疑惑与探究“此人族竟能如此……消化天律？其精神内核似乎有一种奇特的力量能在不直接悖逆天道的前提下对自上而下的规则进行筛选和重塑。

”她注意到那株古茶树散发的清辉并非在对抗天律更像是一种“中和”与“引导”帮助人族更理性地接纳外来规则而非盲目服从或被压垮。

她回想起临行前昊天的叮嘱：“玄女此人族乃变数尤以其背后那若有若无的五行气息为甚。

汝此行宣示天威、布下天纲固然重要但更需仔细观察此人族之‘灵性’究竟源于何处其潜力底线又在何方。

” 如今看来这人族的“灵性”不仅体现在创造文字、总结规律上更体现在这种对强大外部规则的“适应性”与“再造力”上。

这绝非普通孱弱族群所能拥有。

“莫非真与那五行之主凌越有关？”九天玄女目光再次投向那株古茶树神念细细探查却依旧只觉得其灵性盎然与人族气运交融更深层次的联系却被一股无形道韵遮掩难以窥破。

“凌越道友你究竟在此地布下了怎样的棋子？” 她按下心中疑虑决定再观察一段时间。

她也要看看在《天纲地常律》的框架下这个华胥城邦最终会走向何方。

是彻底被天规同化还是能走出一条独特的路子？这关系到天庭未来对人族策略的调整。

与此同时西方教的渗透也并未停止。

一些受到佛门“众生平等”、“慈悲解脱”观念影响的族人对于天律中强调的等级秩序和“天命”观内心产生了更多的抵触和迷茫。

尤其在处理一些具体纠纷时开始有人引用佛门故事中的观念质疑现有规则的绝对正确性。

华胥城邦内部思想在交锋理念在融合。

天庭的“天纲”凌越引导的“自强务实”西方教的“慈悲平等”三者在这片土地上交织、碰撞共同塑造着初生的人族文明形态。

华胥氏站在重新修葺的城墙上望着城内秩序井然却又暗流涌动的景象心中充满了使命感与紧迫感。

他知道平衡各方引导城邦在夹缝中走出自己的路是他作为首领无可推卸的责任。

而他能依靠的除了族人的团结与智慧便是那冥冥中始终存在的、来自古茶树的宁静指引。

喜欢洪荒：重生为悟道茶树请大家收藏：()洪荒：重生为悟道茶树20小说网更新速度全网最快。