塞音老仙闹大明第287章 寺庙生产队军事基地

瓦剌王子脱欢在塞国支持下重返瓦剌并且成为首领。

说起这位脱欢大家可能不太熟悉但他有个儿子叫也先就是后来在土木堡生擒明堡宗的那位。

而脱欢也是个能人正是在他的一手经营下瓦剌最终打败并吞并了鞑靼重新统一了蒙古。

但在塞国的参与之下事情全都变了。

联合军事演习之后脱欢坐稳了瓦剌首领的位置。

但南秀节的骑201旅居然不走了塞国声称为了保护在瓦剌的塞国传教士及投资企业的安全请求在饮马河一带租借一块土地建立军事基地。

当时脱欢到底年轻觉得饮马河的塞军可以监视鞑靼的一举一动并且可以抵御大明还能得到不菲的租金可谓一举多得就爽快答应了。

结果塞国人反手就搞一带一路。

从哈密到巴里坤横贯蒙古高原修了条路。

也不是啥等级公路就是用压路机压出来一条土路。

这条路就把瓦剌的各个贸易点给串联了起来同时也可以对军事基地提供物资补给。

随着公路修通塞音教的传教士、学校跟着塞国商品一股脑儿全都带进来了。

为了便于传教塞国人把寺庙建在学校里面而学校则是塞国援建。

脱欢好歹在总山呆过一段时间在塞国的日子他也意识到了草原部落和塞国之间的巨大差距因此他对塞国人免费传播知识还是很感激的。

等他琢磨过来一切将会彻底动摇蒙古贵族的统治根基时一切都已经为时已晚。

刘学勤设计的是一套组合拳。

在塞国的塞音教其实几乎没有什么寺庙顶多就是找几间屋子一个教士就能开展工作了。

可为什么在草原要搞这么正规呢？主要还是要通过寺庙、学校、贸易点这些固化下来的公共资源把居无定所的蒙古牧民给固定下来。

归根到底就是改变他们的生活方式。

清朝康熙说“一座庙胜十万兵”就是通过宗教来限制蒙古骑兵的活动范围。

到了刘学勤这儿肯定要搞的更彻底。

对于普通牧民塞音教教士的传教内容很简单主要以问答的方式来阐述塞音老仙的观点。

例如： 有人问“我们居住的天地是圆的还是方的？”老仙答：“是圆的。

” 有人问：“为什么有的人穷有的人富？”老仙答：“富人拿走了穷人的福利。

” 有人问：“人生为何会有烦恼？”答：“信老仙得永生。

” …… 诸如此类就是类似于生活百科。

但由于观点新颖很快就吸引了许多的牧民。

游牧民族由于外向的性格以及天然的流动性使得他们特别容易接受外来的宗教。

可能是外来的和尚会念经而且塞音教确实搞出了许多在牧民看来不可思议超越人力的机械比如蒸汽机、汽车、飞艇等等很快就在瓦剌掀起了一股宗教热潮。

甚至蔓延到了鞑靼部。

而随着塞国企业开始投资瓦剌生产队这种新型生产模式很快就在瓦剌各地风靡。

最先是河州乳液、丰收农业等一些公司在瓦剌建牧场、农场同时就引进了生产队的模式。

但这就从根子上触及到了蒙古贵族的统治基础。

可能许多书友不清楚自成吉思汗兴起之后蒙古就开始实行封建领主制。

这与周朝封建亲戚以藩屏周是相似的只不过周朝是农耕文化不可能像蒙古人那样一直向外扩张。

在这种制度下成吉思汗及其黄金家族就是最大的地主（牧场主）然后向下分为万户、千户之类。

普通牧民自然没有牧场的所有权只有使用权（放牧）。

那么自然和农民一样佃地主的田地是要交地租的。

蒙古贵族对牧民（奴）采取抽分税制对其放牧的牛羊逢百抽一相当于1%的税率。

但由于牧民随时要被贵族征召参加战争也需要服徭役所以这个税率也未见的就那么低。

因为你要把付出的“血税”另外算计的。

塞国企业从瓦剌贵族手里租借牧场也需要请牧民为其工作。

于是就有一部分牧民成了打工人有了固定收入。

这个过程与关西物流的蓝牙等人经历的转变是一样的开始的收入并不高但随着你汉话程度的提高逐渐可以胜任更复杂的工作工资自然会增加。

而由于塞国公司先进的生产和管理经验包括使用农业机械等设备使得农场和牧场的生产效率大大提升。

瓦剌贵族也非常希望塞国人来租自家的牧场他们从塞国人手里得到的地租可比自己收上来的税要多而且他们还可以把钱拿到塞国去投资股票等增值服务行业。

久而久之蒙古贵族和领民之间的联络被塞国生产队接管了。

塞音教的传播使得瓦剌人开始心中向往塞国甚至有人希望能成为塞国的一份子。

至于教育这是个漫长的过程短期内不可能见到什么效果。

但在塞国的参与下瓦剌部的经济发展速度开始与鞑靼拉开了差距。

随着越来越多的塞国人前来投资瓦剌部从贵族到牧民才惊讶的发现原来自己长久以来捧着金饭碗讨饭吃呢。

诸如陶氏纺织领衔的毛毯厂青海真维斯投资的毛纺厂还有大大小小的皮革厂等在一两年间突然兴起。

其中最大的单笔投资还是上市公司罗平铜矿和脱欢共同投资的【绿松石山金铜矿】这座矿山距离塞国不足一百公里但储量相当惊人根据塞国的探矿师实地勘察说绿松石山的铜矿储量起码顶几十个罗平铜矿！ 瓦剌毕竟没法跟大明相比还是人口太少了只有50多万人被塞国人的新玩法随便搞一搞就给治的服服帖帖。

很多牧民自发地朝着邻近贸易点迁徙逐渐在瓦剌就形成了十几个类似塞国乡镇的居民点其实也没多大大些的有上万人小的只有几千。

但就和塞国的城镇化类似这是个长期而持续的过程。

这些牧民离开后腾出来的地盘又被塞国企业纷纷圈了起来作为轮耕的农场或者牧场。

瓦剌被这些外来者打理的焕然一新而大明在永乐盛世的光鲜外衣之下却开始显露出颓败的苗头。

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